religion in India

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India मे धार्मिक विविधता है  यह एक महत्वपूर्ण विषय है

India मे धार्मिक विविधता है  यह एक महत्वपूर्ण विषय है क्योंकि भारतीय एक दूसरे के साथ एक बहु धार्मिक राष्ट्र  साझा करते हैं, India के सभी नागरिक नैतिक रूप से भी  सामाजिक रूप से भी कर्तव्य-बोध अपने सभी धर्मों के साथ रहने वाले सभी धार्मिक समुदायों के रूब्रिक्स और सिद्धांतों को स्वीकार करने और समझने के लिए बाध्य है


यह विषय दिलचस्प है क्योंकि यह मानव जीवन की भावनाओं की बड़ी मात्रा को पकड़ता है जो शायद मानव जीवन की कोई अन्य सामग्री नहीं करती है। गहराई से देखा जाए तो यह प्रेम और भक्ति का सबसे बड़ा सपना है जब धार्मिक प्रथाओं पर विवादों और बहस का दौर आता है जब यह र्अंतर धार्मिक विवाह और मौजूदा धार्मिक और राजनीतिक संस्थानों के पक्षपाती कामकाज जैसे मुद्दों पर आता है जब यह घृणा और आतंक का विरोध करता है। 


धार्मिक हिंसा और धार्मिक आतंकवाद के रूप में मानव अस्तित्व के लगभग हर युग ने धार्मिक गोताखोर शब्द का अनुभव किया है सकारात्मक के साथ-साथ नकारात्मक रूप से व्याख्या किए गए स्पष्टीकरणों के साथ समाजशास्त्रीय रूप से कह रही है कि इस अवधारणा को दोनों कार्यात्मक में अच्छी तरह से खोजा गया है और साथ ही


 बौद्धिकता के दुष्परिणामपूर्ण परिप्रेक्ष्य को इस व्याख्यान को अकादमिक और अनुसंधान के रूप में फलदायी बनाने के लिए एक आवश्यकता है कि हम दोनों पक्षों पर चर्चा करें। प्रतिरोधक शब्द के बहुत मूल अर्थ में आने से पहले या इससे जुड़े कई धर्मों का अर्थ है कि इसमें एक साथ रहने वाले कई धर्मों का तात्पर्य है


यह विभिन्न धर्मों से संबंधित राष्ट्र की जनसंख्या का एक काफी और दृश्यमान प्रतिशत है और उनकी प्रमुख सामाजिक पहचान के कारण है India में रहने वाले बहुसंख्यक समुदाय की तुलना में एक अलग धार्मिक समुदाय दुनिया में अपनी धार्मिक विशेषताओं के लिए जाना जाता है, जो राष्ट्रीय चरित्र का मुख्य रूप से विपणन करता है, जब भी 

India के सामाजिक ढांचे के बारे में  अंतरराष्ट्रीय मंचों पर चर्चा होती है, तो इसकी धार्मिक नैतिकता के बारे में निश्चित रूप से संदर्भित किया जाता है। यह कहा जा सकता है कि भारतीय धार्मिक विविधता धार्मिक नियतत्ववाद के पर्यायवाची की तरह काफी हद तक धार्मिक नियतत्ववाद का परिणाम होता है मानव जीवन और मानवतावाद के इतिहास के बाद से मानव जीवन के डिजाइन और पुनर्संरचना को आकार देने में यह अनुभव किया गया है 


कि मानव religion से इस भरोसे पर भरोसा करता रहा है। निर्भरता के किसी भी विलक्षण रूप और सामाजिक सांस्कृतिक त्योहारों से शुरू होने वाले religion आंदोलन ने मानव जीवन के लगभग सभी कोणों को छुआ, जीवन के आर्थिक कानूनी राजनीतिक पहलुओं ने इसे प्रभावित किया और मानव जीवन के मनोवैज्ञानिक डोमेन पर भी हावी रहा 


इस आंदोलन को इसके विपरीत भी देखा जा सकता है, जहां साइको धार्मिक कारक हैं मानव जीवन की दूसरी श्रेणी को प्रभावित करने के लिए हीगेल और मार्क्स का उल्लेख करते हैं, जहां वे क्रमशः वैचारिक नियतत्ववाद और आर्थिक नियतत्ववाद का विस्फोट करते हैं, यह गलत नहीं होगा यदि धार्मिक नियतिवाद की अवधारणा है - 

India जैसे धार्मिक राष्ट्रवाद में आधारित परंपरा राजनीतिक सामाजिक सांस्कृतिक पारिवारिकता में अच्छी तरह से परिलक्षित होती है आर्थिक संरचना और सबस्टिट्यूट जब दुनिया के सबसे लोकप्रिय religion और दुनिया के सबसे उपमहाद्वीप religion हमेशा से खबरों में रहे हैं और वैश्विक विचार-विमर्श के आधार पर धार्मिक बहुलतावाद पर चर्चा की जाएगी

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हिंदू धर्म को अक्सर विश्व का सबसे प्राचीन धर्म माना जाता है

तो सभी ब्रिटिश विविधता अब बहुलतावाद या धार्मिक विविधता खो देती है, जिसका अर्थ एक या एक से अधिक है। एक राष्ट्र में रहने वाले एक से अधिक धर्मों का पालन करने और उनका अभ्यास करने के बाद वे सभी धार्मिक मूल्यों और गुणों से प्रभावित होते हैं, दूसरों से प्रभावित हुए बिना इस वाक्य को चर्चा का पूरा हिस्सा पकड़ता है और कई बार विभिन्न धार्मिक समुदायों द्वारा साझा की गई भूमि पर विषय का पता लगाने के लिए कई कोण देता है। 


और इस क्षेत्र में रहने वाले अन्य धार्मिक समूहों के धार्मिक लक्षणों को साझा करने के साथ-साथ अन्य मामलों में एक तेज भेदभाव है और विभिन्न धार्मिक समूह किसी भी सांस्कृतिक या धार्मिक साझाकरण या किसी भी धार्मिक उत्पीड़न की अनुमति नहीं देकर अपने धार्मिक प्रथाओं के क्षेत्रों का परिसीमन करते हैं। जहां वास्तव में धार्मिक अलगाव जैसे अपराध हैं धार्मिक हिंसा और धार्मिक आतंकवाद धार्मिक विविधता से बाहर निकलते है

यहाँ यह जोड़ना बहुत महत्वपूर्ण है कि धार्मिक विविधता धार्मिक सहिष्णुता में अपनी आत्मा रखती है, लेकिन India में धार्मिक सहिष्णुता में चिंता की बात यह है कि राष्ट्र की धार्मिक विविधता के लिए एक बड़ा खतरा है हम धार्मिक विविधता से संबंधित अवधारणाओं की इस जटिलता को समझने में सक्षम होंगे, जब हम पूरी तरह से समझते हैं कि धार्मिक विविधता से हमारा मतलब क्या है 


आइए हम religion के आंकड़ों पर एक नजर डालते हैं। India की जनगणना 2011 भारत की जनगणना 2011 बताती है कि हिन्दू एक बहुसंख्यक है जो कि उनहत्तर प्रतिशत आठ शून्य प्रतिशत जनसंख्या के साथ है, इसके बाद इस्लाम चौदह अंक दो तीन प्रतिशत ईसाई religion दो अंक तीन शून्य प्रतिशत सिख धर्म एक अंक सात दो प्रतिशत बौद्ध धर्म शून्य सात सात ०% जैन religion 0.37% और अन्य धर्मों का गठन देश की कुल 



जनसंख्या का 0.6 6% है जो धार्मिक विविधता को इन आंकड़ों के आंकड़ों के माध्यम से अच्छी तरह से दिखाता है कि दुनिया के कई religion एक ही राष्ट्र में दशकों से नहीं बल्कि सदियों से एक दिलचस्प बिंदु के रूप में रह रहे हैं। यहाँ उल्लेख किया जा सकता है कि India की हिन्दू आबादी पहली बार 


80% से कम आयी है जो वर्तमान और पिछले एक दशक की जनगणना के संदर्भ में 2011 की जनगणना के आंकड़ों के जारी होने के बाद मीडिया और सोशल मीडिया पर भी समाचार और चर्चा थी। भारतीय शहरी लोगों की धार्मिक विशेषताओं पर बहुत तीखी रीडिंग का अनुभव किया जाता है


अगर ग्रामीण शहरी शहरीकरण के आधार पर इस परिदृश्य को देखा जाए तो भारतीय शहरी जनसंख्या data में कहा गया है कि हिंदुओं में कुल India की शहरी आबादी का चौहत्तर प्रतिशत आठ दो प्रतिशत शामिल है, इसके बाद अठारह अंक दो तीन प्रतिशत मुस्लिम तब ईसाई छह बौद्ध जैन और अन्य religion भी 0.3% नहीं हैं


जो जनसंख्या के अनुसार ग्रामीण भारतीय जनगणना के मामले में भी हैं। डेटा 2011 हिंदुओं की India की ग्रामीण आबादी का अस्सी दो अंक शून्य पांच प्रतिशत शामिल है, जिसके बाद बारह बिंदु चार प्रतिशत मुस्लिम हैं, ईसाई छह बौद्ध जैन और अन्य religion हैं और 0.32 प्रतिशत भी नहीं बताई गई जनसंख्या से पता चलता है कि 


धार्मिक विविधता एक अनिवार्य विशेषता है भारतीय समाज की बात करें तो ग्रामीण या शहरी सेटिंग ट्रेंड लगभग एक ही है। रिसा की विविधता न केवल विभिन्न धर्मों के लोगों को एक साथ रहने के लिए प्रेरित करती है, बल्कि इसमें सामान्य या समान उत्सव को साझा करने या अन्य religion के 


दिनों में छुट्टियों की सेवा करने वाले अन्य धार्मिक समुदायों को अपनाने जैसी प्रथाएं भी शामिल हैं। अन्य धर्मों के स्थानों पर जाकर अन्य धार्मिक भोजों की अनुमति देता है और अपनी स्वयं की धार्मिक स्वतंत्रता को उन पर प्रभुत्व के साथ हावी किए बिना, और जाति की तरह India में जाति व्यवस्था में धार्मिक विविधता के सबसे उपयुक्त उदाहरणों में से एक है



इसकी संबद्ध प्रथाओं और रुझानों के साथ हिंदुओं तक ही सीमित नहीं है केवल अन्य religion हैं जो अभ्यास करते हैं अलग-अलग आदर्श पैटर्न और प्रत्येक religion के तहत पाठ्यक्रम जाति के नामकरण के साथ उनके बीच एक समानता के रूप में कार प्रणाली जो भी अलग-अलग नियमों और सामाजिक प्रतिबंधों के साथ काम करती है 


ये प्रतिबंध और निषेधाज्ञा अधिक बार वैवाहिक जीवन के बारे में फैसलों में परिलक्षित होती हैं जैसे एंडोगैमी एक्सोगामी और परिणामस्वरूप पारिवारिक संपत्ति आदि को अपनाने और विरासत के बारे में उनके नियमों में India एक ऐसा स्थान है जहाँ धार्मिक विविधता को न केवल सामाजिक या ऐतिहासिक कारकों द्वारा विकसित किया गया है 


बल्कि कानूनी कारकों द्वारा समर्थित और सहायता भी की गई है - India में एक हिंदू विवाह अधिनियम 1955 है जो हिंदू से संबंधित है और ब्रह्म स्मार्ट India में उन्नीस पचहत्तर वर्ष का विशेष विवाह भी होता है, जिसमें विभिन्न धर्मों के व्यक्ति अपने religion को बदले बिना एक दूसरे से विवाह करने का प्रयास करते हैं

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ऐसे विधान भारतीय धार्मिक विविधता को और अधिक स्पष्ट करते हैं 

ऐसे विधान भारतीय धार्मिक विविधता को और अधिक स्पष्ट करते हैं और भारतीय कानूनी प्रणाली को भारतीय संविधान बनाने के लिए और भी अधिक सुविधाजनक बनाते हैं। धार्मिक विविधता अब भारतीय कानूनी प्रणालियों ने धर्मनिरपेक्षता के संवैधानिक मूल्य का पूरी तरह से समर्थन किया है 


जिसमें एक कानून बनाया गया है जिसमें भूमि पर रहने वाले सभी धर्मों को इक्विटी का एक  अधिकार मिलता है और भारतीय संविधान के भाग 3 में समानता का मौलिक अधिकार शामिल है जिसे दिया गया है सभी भारतीय नागरिकों के लिए जो कल्याण की भावना का समर्थन करने में सक्षम हैं और नागरिकों को राज्य की नीतियों के निर्देश के सिद्धांतों को लागू करने 


के लिए संविधान में कड़े दिशानिर्देशों को संविधान के भाग 4 में शामिल किया गया है, हालांकि ये दिशानिर्देश लागू करने योग्य नहीं हैं लेकिन दृढ़ता से संदर्भित हैं और विधायी करते हुए अपनाया राष्ट्र के प्रति समर्पण लेकिन दोनों के बीच संघर्ष के मामले में, जो कि मौलिक अधिकारों और राज्य की नीतियों के रेट्रो सिद्धांत हैं 



पूर्ववर्ती उनकी प्रवर्तनीय धार्मिक विविधता के कारण प्रबल है, अक्सर भव्य कानूनी पुस्तक के इन दो हिस्सों द्वारा चर्चा में रहा है राष्ट्र कुछ निकट से जुड़े हुए मौलिक अधिकार हैं, अनुच्छेद 14 कानून की समानता और कानून की समानता के अधिकार का समर्थन करने का अधिकार देता है। नि: शुल्क पेशा अभ्यास और religion लेख 26 के प्रचार प्रसार की अनुमति देता है


 जो कि किसी विशेष religion के अनुच्छेद 28 के प्रचार के लिए करों के भुगतान के रूप में स्वतंत्रता देता है। बाद में और आत्मा में दोनों मौलिक रूप से India की धार्मिक विविधता के विषय का समर्थन और पोषण करते हैं। राज्य नीति के निदेशक सिद्धांतों के तहत अनुच्छेद 44 में कहा गया है कि राज्य अपने सभी नागरिकों के लिए हमारे समान नागरिक संहिता के 


लिए India के पूरे क्षेत्र में समान नागरिक संहिता को सुरक्षित करने का प्रयास करेंगे। इस तरह का प्रस्ताव जिसमें कहा गया है कि भारत के सभी नागरिक अपने धार्मिक संबंधी नेस और धार्मिक पहचान के बावजूद एक समान कानून द्वारा शासित होंगे, यह कोड उनके सभी व्यक्तिगत मामलों को नियंत्रित करेगा जैसे विवाह तलाक को अपनाना और रखरखाव करना



India सामाजिक कानूनों के लिए लोकप्रिय एक राष्ट्र है। इस संबंध में मुद्दों के कारण संयुक्त राष्ट्र iform नागरिक संहिता को भारत में धार्मिक तलाक की तर्ज पर आसानी से लागू नहीं किया जा रहा है, जो सदियों से एक भारतीय नागरिक परंपरा रही है, अब समान नागरिक संहिता विभिन्न 


धार्मिकों के धार्मिक असंतोष और धार्मिक संतोष की चिंता के रूप में एक बेकार काम कर सकती है बहुसंख्यक के साथ-साथ अल्पसंख्यक India सहित समूह सामाजिक कानून का एक राष्ट्र है और अब प्रक्रिया बना रही है जिसके तहत कानून को ध्यान में रखते हुए और भूमि समान नागरिक

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संहिता में रहने वाले समुदायों के सामाजिक मूल्यों को शामिल करके बनाया गया है 

संहिता में रहने वाले समुदायों के सामाजिक मूल्यों को शामिल करके बनाया गया है धार्मिक के व्यक्तिगत कानूनों की अतिदेय होगी। उन सभी के लिए एक आम कानून लागू करके समुदायों के लिए वे बहुत संवेदनशील निर्णायक डोमेन हैं जैसे शादी तलाक को अपनाना और रखरखाव ऐसे 


रखरखाव के नतीजों को पायलट विश्लेषण और सामाजिक प्रभाव मूल्यांकन प्रक्रियाओं से निपटने की जरूरत है अब हम कारकों और बलों पर चर्चा करेंगे।India में धार्मिक विविधता के पीछे कई कारक हैं जिन्होंने एक भूमिका निभाई है भारत में धार्मिक विविधता को विकसित करने और पोषण करने में 


बड़ी भूमिका उन लोगों की हो सकती है जिन्हें जीत की ऐतिहासिक घटनाओं के रूप में सूचीबद्ध किया जाता है और धार्मिक रूप से प्रमुखता से पराजित किया जाता है, एक क्षेत्रीय धार्मिकता अंतर-धार्मिक विवाह धर्मों द्वारा धर्मनिरपेक्षता का समर्थन करती है और India के संविधान द्वारा समर्थित भूमि द्वारा भौगोलिक आकर्षण। 


साक्षरता दर लोगों को धार्मिक और सामाजिक मतभेदों को स्वीकार करने के लिए खुले दिमाग से बनाती है और India का इतिहास ऐसे उदाहरणों को दर्शाता है जहां एक प्रमुख धार्मिक समूह ने दूसरे अधीनस्थ और कमजोर लोगों पर विजय प्राप्त की और क्षेत्र पर अपना शासन 


और अधिकार स्थापित किया और ऐसे लोगों पर विजय प्राप्त की धार्मिक समुदाय में जेनी सहित लोगों का सामाजिक अस्तित्व, जैसा कि कुछ समय पहले क्षेत्रीय धार्मिकता का उल्लेख किया गया था, एक और कारक नहीं है, राष्ट्र में कुछ क्षेत्र और राज्य हैं जो अल्पसंख्यकों के प्रभुत्व वाले हैं 


और जो राष्ट्रीय स्तर पर ज्ञात और संख्यात्मक रूप से सबसे मोटे हैं ऐसे कैस में धार्मिक बहुमत इन स्थितियों से अल्पसंख्यकों से जुड़े लोगों को उन क्षेत्रों में रहने और निवास करने के लिए प्रेरणा मिलती है, जो पीढ़ियों और पीढ़ियों के लिए religion का राजनीतिक रूप से शब्द बैंकिंग के कारक के रूप 


में या शायद सामाजिक इक्विटी की चिंता के रूप में धार्मिक विविधता के पीछे एक और प्रमुख कारण है। India में एक राजनीतिक संस्था के रूप में जीवित रहने के लिए India के प्रत्येक राजनीतिक दल को इस घोषणापत्र में religion को एक एजेंडा के रूप में इस तरह से अपनाना होगा कि धार्मिक 


विविधता और धर्मनिरपेक्षता की भावना को सही ठहराया जा सके, शहरीकरण वैश्वीकरण पश्चिमीकरण आधुनिकीकरण संस्कृतिकरण जैसी सामाजिक प्रक्रियाओं को भी निश्चित रूप से सामने लाया गया है। religion को धार्मिक विविधता सहित मानव जीवन के सभी पहलुओं में एक बड़ा 


यह चर्चा का एक पक्ष है कि धार्मिक विविधता से बाहर निकलने वाले सामाजिक संघर्ष दुनिया भर में लोकप्रिय सिद्धांत कार्ल जैसे प्रमुख विचारकों द्वारा दिए गए हैं। मार्क्स ऑगस्ट कॉम्टे एमिल दुर्खीम और अन्य लोगों ने यह स्पष्ट कर दिया है कि दुनिया भर के religion चाहे जो भी हों, चाहे वे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर आर्थिक या सामाजिक रूपरेखा के हों,


मानव जीवन को प्रभावित करने के लिए religion का विस्तार किया है, यह एक सार्वभौमिक सामाजिक संस्था है, जो पाठ में पाए गए नियमों के आधार पर कार्य करती है। जिन लोगों को विभिन्न युगों के अनुयायियों द्वारा फंसाया जाता है, उन्हें दूसरी संस्था में वर्गीकृत किया जा सकता है


जो समाजीकरण की प्रक्रिया में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं मानव के बाद और परिवार की रिश्तेदारी जैसी प्राथमिक संस्थाओं के साथ धार्मिक विश्वास प्रभाव को प्रभावित करता है और कुछ मामलों में समाजशास्त्र के मानवीय दृष्टिकोण कार्यों और दृष्टिकोण के परिप्रेक्ष्य परिप्रेक्ष्य को प्रभावित करता है कि 


धर्म ने समाज को सामूहिक रूप से अधिक प्रभावशाली बना दिया है वेदना और शोषण के लिए religion की इस घटना ने समाज में क्रांति के बीज को कुंद कर दिया है, जहां कार्ल मार्क्स के अनुसार यह आवश्यक था, दूसरी ओर कार्यात्मक परिप्रेक्ष्य ने religion और कुछ या अन्य सुपर कार्बनिक में मनुष्य के विश्वास को प्रतिपादित किया 


एक अलौकिक शक्ति ने सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए नेतृत्व किया है जैसे सद्भाव शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और एकजुटता मैक्सिकन वेबर की तरह विचार का नाममात्र है, जबकि प्रोटेस्टेंट नैतिकता का हवाला देते हुए व्यक्त किया है कि religion ने पूंजीवाद के विकास में वृद्धि की है 

धार्मिक संस्थानों ने योगदान दिया है।

धार्मिक संस्थानों ने योगदान दिया है। निर्माण ओ के लिए एक प्रभावशाली हद तक एफ मानव विचारों मानव प्रकृति और बड़े पैमाने पर मानव व्यवहार भी धर्म और नैतिकता religion है और नैतिकता हाथ से हाथ जाना नैतिकता धार्मिकता और सदाचार का निकटतम पर्याय है जैसा कि पॉस्नर ने  दोहजार और नौ में व्यक्त किया है यह सीधे बात करता है कि 


क्या सही है और आधार में कोई कानूनी सिद्धांत गलत नहीं है, असली आधार धार्मिक गुण और सिद्धांत हैं जिन्हें दुनिया के लगभग सभी समाजों में अनुभव किया गया है और पाया गया है कि नैतिक नैतिकता लगभग समान है या आप धार्मिक नैतिकता को लगभग पूरा कर सकते हैं समूह



जो नैतिकता को दुनिया के विभिन्न समाजों में अपेक्षाकृत स्वीकृत और समझा जाता है और कई बार एक ही क्षेत्र में भी religion नैतिकता के सिद्धांतों को स्पष्ट शब्दों में बताता है, धर्मों की धारणाएं और धार्मिक ग्रंथों में लिखे गए गुण धार्मिक द्वारा व्यक्त किए जाते हैं पुरुष औपचारिक रूप से अनुयायियों की नैतिकता के माध्यम से कई religion को धार्मिक ग्रंथों और 


अन्य स्रोतों के माध्यम से निर्धारित करते हैं और एक आदर्श व्यवहार के रूप में विशिष्ट प्रकार के व्यवहार का प्रचार करें अनुयायियों और विशेष रूप से सभी धर्मों में ध्वन्यात्मकता उन मानदंडों और मूल्यों के अनुसार अपनी सामाजिक भूमिका निभाते हैं जो धर्मों के संस्थापकों या धार्मिक किताबों और ग्रंथों द्वारा एक बार स्थापित होने के लिए फिट होने के लिए उपयुक्त हैं। 


religion का आदमी आगे इन मूल्यों को दिशा देता है और धार्मिक दिशानिर्देश उनके सामाजिक आर्थिक सांस्कृतिक राजनीतिक और व्यवहारिक जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा बन जाते हैं और यह वास्तव में उनके जीवन को एक से सभी जीवित रहने के कोण तक निर्देशित करता है लेकिन 


वास्तविक समस्या तब होती है जब इन धार्मिक मानदंडों की व्याख्या मानदंड और दिशा-निर्देश वहां किए गए हैं जो एक पूर्ण विषयवस्तु में प्रवेश करते हैं जो या तो वास्तविक उद्देश्यों को मजबूत करने का मार्ग प्रशस्त कर सकते हैं या इसके विपरीत यह उसी के खिलाफ विनाशकारी हो सकता है और नई धमकी की धारणाओं के साथ शुरू हो सकता है


 इससे उन घटनाओं का पता चलता है जहां religion और धर्म के बीच बड़ा भ्रम है नैतिकता धार्मिक हिंसा और धार्मिक आतंकवाद की ओर ले जाती है जब लोगों का समूह एक धर्म के हमलों से दूसरे religion के दूसरे समूह को मारता या प्रताड़ित करता है, यह धार्मिक हिंसा है। इन हमलों को धार्मिक नैतिकता के नाम पर जायज ठहराया जाता है और कट्टरपंथियों द्वारा 


धार्मिक मानदंडों को धार्मिक रूप से जोड़ा जाता है, जिसमें सभी religion से जुड़े लोग अक्सर धार्मिक विविधता के कारण बस के दो रिश्तेदार वंचित हो जाते हैं। आम जनता की हत्या और कट्टरपंथी और हिंसक परिणामों के कारण भी, निर्दोष और अन्य लोगों की धार्मिक मूल्यों और नैतिकता के बीच इस भ्रम के तहत एक तर्क है कि इस तरह की व्याख्याओं को हल करने के लिए कोई कानून नहीं है


 बल्कि हमेशा एक आवश्यकता है और इसे सामाजिक और एकात्मक मानने के लिए मजबूर होना चाहिए। इस श्रेणी में कोई भी नहीं बल्कि दुनिया के सभी religion शामिल हैं, कुछ अपराधी हैं और अन्य पीड़ित हैं धार्मिक आतंकवाद इस तरह की धार्मिक हिंसा का एक चरम रूप है और 



धार्मिक संघर्ष इसे अनुपस्थिति को पूरा करने के लिए सबसे विनाशकारी रूप में कहा जा सकता है। सामाजिक स्तरों पर प्रतिपूरक तंत्र के कारण यह असम्बद्ध है और बहुत ही अनियमित भी है उदाहरण के लिए, उन लोगों की ओर से, जो किसी एक विशेष religion या धार्मिक समुदाय को आतंकवाद के पीछे ले जाते हैं 


उदाहरण के लिए हिंदू मुस्लिम में सभी को आरोपी और एक या दूसरे उदाहरण में आतंकवाद के लिए दोषी ठहराया गया है, जहां हम हिंदुओं के लिए शान-ओ-शौकत की बात करते हैं। या मुसलमानों ने क्रूरता के रूप में जो बर्बरता कहा जा सकता है उससे कम किया अगर हम नोटिस या पाजी चरमपंथ के युग के बारे में पढ़ते हैं शेख समूह आतंकवादी करने में शामिल


 थे सभी संभव समुदायों के खिलाफ कार्य करता है इसलिए इस मुद्दे की पहचान नहीं कर रहा है कि धार्मिक समूह किसी विशेष धर्म या धार्मिक समूह को लेबल कर रहे हैं क्योंकि आतंकवाद के स्रोत वास्तविक चिंता धार्मिक हिंसा के पीछे के कारकों की पहचान कर रहे हैं - जिसके परिणामस्वरूप सिर्फ आतंकवाद की स्थिति और भी गंभीर हो जाती है 


जब यह धार्मिक विविधता वाले क्षेत्र में होता है क्योंकि इससे गलतफहमी की वजह से  प्रतिक्रियाओं की संभावना बढ़ जाती है और विषय पर कहने के लिए दंगों की संभावना बहुत अधिक होती है, लेकिन हमारे पास समय के समावेश की बहुत कमी है, मैं इस व्याख्यान को इस विषय पर चर्चा करने के उद्देश्य से कहूंगा जो प्रतिरोधक है। या

 India में कार्यात्मक की पर्याप्त लंबाई के साथ-साथ विषय से जुड़े दुष्परिणामों से जुड़े रहने के लिए व्याख्यान के मुख्य उद्देश्यों में धार्मिक हिंसा धार्मिक आतंकवाद धार्मिक विविधता धर्म और नैतिकता सापेक्ष वंचित सामाजिक कानून और इस तरह जैसे आठ विषयों की अवधारणा शामिल है।